筆者從事
景觀設(shè)計工作多年，也參加過不少旅游景區(qū)的景觀設(shè)計工作，比如張家界懸崖花開養(yǎng)生谷、悅城龍母祖廟風(fēng)景旅游區(qū)……等等，在做旅游景觀設(shè)計的過程中，經(jīng)常思考如何才能把旅游景觀做好。下面總結(jié)了幾點(diǎn)，希望起到拋磚引玉的作用。
1、旅游景區(qū)景觀設(shè)計要考慮時代性和地方性
旅游景區(qū)具有時代感，意味著旅游景區(qū)建設(shè)要與時俱進(jìn)，要有創(chuàng)新意識。體現(xiàn)在運(yùn)用新的旅游景觀設(shè)計理念和方法，嘗試新穎的建筑風(fēng)格和形式，且最終體現(xiàn)建筑和景區(qū)自身的魅力。
旅游景區(qū)建設(shè)的地方性是要遵循當(dāng)時當(dāng)?shù)氐臍夂?、地理條件、生活習(xí)慣和歷史文脈等因素，借助地方的自然因素和社會因素形成因地制宜的景區(qū)建筑、環(huán)境和具有特色的景區(qū)生活，這些環(huán)境與生活一經(jīng)固定并傳承下來，便是可供幾代人共勉的紀(jì)念，從而賦予景區(qū)社會性和文化性。
在做旅游景區(qū)景觀設(shè)計時，時代性和地方性是特色景區(qū)規(guī)劃的根本，可以避免出現(xiàn)千篇一律，沒有特色的景觀。
2、要尊重自然
任何一個旅游景區(qū)規(guī)劃都存在于一定的自然系統(tǒng)中，所有規(guī)劃的人的體驗(yàn)必須通過物質(zhì)空間要素才能體現(xiàn)出來。這些要素既有純自然要素，例如大地景觀特征、地形地貌等，也有人工要素，如建筑物、構(gòu)筑物等，旅游景區(qū)景觀設(shè)計中對各個要素的綜合考慮必須放在人與自然相互作用的前提下。
3、理解人、尊重人、規(guī)劃人的體驗(yàn)
“人們規(guī)劃的不是場所、空間或物體；人們規(guī)劃的是體驗(yàn)——首先是確定的用途或體驗(yàn)，其次才是隨形式和質(zhì)量而有意識的設(shè)計，以實(shí)現(xiàn)希望達(dá)到的效果。場所、空間或者物體都是根據(jù)最終目的來設(shè)計的，以最好的服務(wù)并表達(dá)功能，最好地產(chǎn)生所欲規(guī)劃的體驗(yàn)”，如我國的天壇，法國的香榭麗舍大道等。
4、理解旅游景觀設(shè)計的社會環(huán)境，提高認(rèn)同感
旅游景觀規(guī)劃設(shè)計所處的社會環(huán)境中，人們的價值觀、審美觀等都能對規(guī)劃設(shè)計產(chǎn)生很深遠(yuǎn)的影響。即使人類對外來的事物抱有無限的好奇心，外來之物也無不打上本民族、本地區(qū)的烙印。此外，社會在前進(jìn)，人類文明在一點(diǎn)點(diǎn)地積淀，景觀規(guī)劃設(shè)計的成果也是一樣。景觀規(guī)劃設(shè)計的指導(dǎo)理論和評價標(biāo)準(zhǔn)，在農(nóng)業(yè)時代是唯美論，在工業(yè)時代是以人為中心的再生論，在后工業(yè)時代，是可持續(xù)論。人類是相互影響的，旅游景區(qū)景觀設(shè)計只有在準(zhǔn)確把握了人類社會文化的發(fā)展后，才有可能使其作用得到大眾的認(rèn)同，繼而具有更旺盛和持久的生命力。
總之，旅游景區(qū)景觀設(shè)計要以人為本，做好定位，形成獨(dú)特賣點(diǎn)，從而形成旅游項目的核心競爭力。
